May. 29th, 2009

man_with_dogs: (Default)
О том, что для советских нет ничего роднее, чем предательство, можно почитать у Пионера (см.: 1, 2, 3, 4, 5)
Хотя достаточно вспомнить 1991 год - и то, сколько советских людей вышло защищать Советскую Родину СССР от развала.

Предательство это было ОСНОВОЙ всего советского. Государственный культ Павлика Морозова - одна из сторон этой основы. Предательством шантажировал Шолохов Брежнева (см.). Дочь Сталина предала СССР. Это на самом верху. А внизу предать могли только себя самих (то бишь блядствовать), чем многие советские граждане и занимались. Об этом ниже в посте Алёны:



http://alena-esn.livejournal.com/107917.html?format=light
Пишет Alena (alena_esn)
@ 2009-05-27 15:16:00
Духовность в СССР.
...
О бесплатности образования и медицины промолчу, много уже чего сказано, да и без слов всё ясно. Но вот не дает мне покоя пресловутая неимоверная духовность простых советских людей. Ну вот прям таки раздирает меня от этой духовности!

Трудно мне представить себе государство, где настолько бы отсутствовала духовность, как СССР. Категорически анти- духовное государство.

Я даже не имею в виду религиозную духовность. Это особое качество, свойственное очень редким Богом избранным людям (повальное кликушество / язычество современной эрэфии я к религии не отношу).

Я не говорю о духовности Большого Театра. Классическая музыка и балет немногим гражданам свойственны. Ни в сочинении / исполнении, ни в способности восприятия. Наслаждаться оперой - тоже, в некотором смысле - талант, с которым далеко не каждый на свет рождается. А тем, кто родился-таки одаренным, не всегда сподручно бывает в Большой из Малого Тагила метнуться (я знаю, что он называется "Нижним"). Или денег нет. Банально. Элитное искусство - оно на то и элитное - не всякому по карману. Да и вообще, о каком в жопу Большом Театре можно говорить, когда ни одного товароведа среди знакомых нету - билеты добыть?! Я, например, ни разу в жизни в Большом не была. В Ла Скале была, а в Большом - нет. Хотя хотела. В детстве - из чистого любопытства, просто на постройку и декорацию изнутри посмотреть. В возрасте постарше - ну так, отметиться. Чтоб потом можно было сказать: "была". Или с мальчиками- поклонниками сходить - романтично. Ни разу не получилось. Поскольку билетов было не достать. В СССР. Теперь - достать. Вернее - купить. Спокойно. Но за очень большие деньги. О чём уже сказано выше.

А вот интересно, среди патриотов-совков, что ежесекундной поголовной доступностью Большого Театра оперирует, сколько на самом деле в этом Большом были? Вообще какой % нашего сугубо- одухотворенного населения хотя бы раз в жизни хоть какой "классический" концерт посетило?

Ладно, я всё-таки не о духовности филармонии написать хочу. Я о житейском.

"Духовность - Преобладание в человеке духовных, интеллектуальных, нравственных качеств (в противоположность его физической, телесной сущности)".

Фильм "Маленькая Вера" - отличная иллюстрация "духовных, интеллектуальных, нравственных качеств" простого советского человека конца 80-х. Но даже и не это главное. По мне, самым главным было - тотальная ложь!

Я не знаю, что там себе думали большевики до 1917 года, наверняка были среди них искренние убежденные идиоты, верящие в коммунистические химеры, но к тому времени как родилась я, таких идиотов уже не было. По крайней мере среди ментально- здоровых людей. Напротив, среди наиболее "здоровых" людей царил самый циничный прагматизм идеологических кормушек. У меня даже один "ухажер" такой был, мимолетный, но оставивший неизгладимое впечатление: молодой комсомольский карьерист с волчьей хваткой. Абсолютно аморальный. То есть готовый и маму-папу загрызть, но добраться до высоких своих пайков и черных бесплатных автомобилей. Ему почему-то пришло в голову, что я должна непременно за него выйти замуж. Что он мне настойчиво в течении нескольких дней объяснял, с полным изложением своих жизненных взглядов, целей и расстановкой средств. Откровенная сволочь. С чистым открытым лицом комсомольского вожака. Как и все они. Правя что-то там в своих комсомольских докладах, он рассказывал мне антисоветские анекдоты и вслух изгалялся над убогостью, трусостью и тупостью "подотчетных стад". Зато как он мог без запинки часами произносить "высокие речи"! Кстати, примерно в тоже время был у меня и другой "ухажер", аспирант чего-то там по физике в МГУ. Ну так вот, даже для моей мамы "комсомольский" жених выглядел куда как выгоднее "научного". Поскольку всем всё ясно. Ни о какой "духовности" речи нет. "Нравственные ценности" - не в цене. "Интеллектуальные качества" меряются умением добыть колбасы и туалетной бумаги без очереди.

Я вот сейчас очень трепетно отношусь к вопросу лжи с моими детьми. Я возмущаюсь и негодую, если вдруг кто из взрослых прибегает к вранью с моими отпрысками. Мне кажется, что когда взрослый врет - он учит врать ребенка. А это есть не хорошо. Не морально. Не духовно. А вот сами мы выросли в тотальной лжи! С рождения. Всегда и везде. Мы все воспитывались взрослыми, которые говорили одно, думали другое, и делали третье. Папа подвешивал проволоку "вражеских голосов" к форточке, и учил врать. Мама проклинала очередь за гнилой картошкой, и учила врать. Мама - папа наставляли: "Смотри, не повтори этого на улице! Смотри, не скажи этого в школе!" Попозже мы и сами уже разобрались. Со всеми этими парадами, смотрами строя и песни, линейками, политинформациями, докладами такому-то съезду такой-то матери партии. Все это надо было зубрить ещё! С ненавистью. И с пониманием абсолютной никчемности поскольку - всё абсолютная ложь!

Какие могут быть нравственные критерии у воспитанного во всеобъемлющем вранье? Такие, как воспиталось. Не найти мне, конечно, теперь того опроса "общественного мнения", но хорошо помню: в 90-ых годах потрясающе огромный % мальчиков заявили, что хотят стать бухгалтерами (читай: бабала быстро ухватить), и ещё более потрясающий % девочек признались, что мечтают стать... валютными проститутками. No comment.

В СССР полагалось за норму, что женщина услуги, оказанные ей мужчиной, оплачивает собой. В этом даже "ничего такого" не было. При тотальном дефиците на всё, номинальности денег, и преобладании мужчин на ключевых местах, таких услуг было много. От устройства детеныша в детский сад, до покупки импортного дивана. Или ещё что. Всё. Помните сцену в "Увидеть Париж и умереть"? "Где спальня?- А я думал сперва посидим, попоем"... Но это ещё киношный вариант. На деле, как правило, хватало кабинета. Или автомобиля в уединенной местности.

Была ещё такая замечательная категория "высокодуховных" советских девушек, что откровенно работали "комсомольской блядью". Нет, даже не те "ласточки" высокого полета, что курировались КГБ, но простые комсомольские активистки, просто исполняющие простые комсомольские поручения (например см. Сергей Довлатов, "Компромисс"). В этом тоже "ничего такого" не было. "Если партия скажет "надо", комсомолец ответит - "есть"! Да ещё за счастье сочтет. Поскольку непременно будет обласкан из партийной кормушки.

Женщины Восточной Пруссии в 1945 году, если не были изнасилованы и убиты, отдавались за буханку хлеба. Женщины СССР, если не были изнасилованы и убиты, на протяжении всей жизни отдавались примерно за тоже самое. Кто поциничней и покрасивей - отдавались за подороже.

(нет, конечно, не скажу, что все поголовно женщины ложились под всякого встречного начальника на каждом шагу, но явление это было - распространенным и обыденным)

В классе со мной учились две девочки, двойняшки. Хорошо учились. И сами хорошенькие. Интеллигентная такая семья... После школы мама их хвастала перед соседками: "Поступили на курсы переводчиц при МИДе"! (не помню точно, как называлось). Все соседки завидовали. Я тоже. Высказала пожелание и самой туда поступить. Приятель, сынок дипломатов и сам выпускник МГИМО, аж поперхнулся: "Ты что! Ты знаешь, кого там готовят? Вот именно"! Готовили там, по его словам, мелкоштатных блядей со знанием иностранного для мелких производственных нужд...

Впрочем, женским блядством блядство в СССР не ограничивалось. В широком смысле блядством было - всё. Вступление в партию как непременное условие карьеры. Выходы на обязательные демонстрации и субботники во избежание "неприятностей на работе". Участие в принудительных "массовых мероприятиях" любого толка по тем же причинам. Профсоюз. Добровольно-принудительная подписка на газету "Правда". Рукоплескание на партийных сборищах. Пионерия. Комсомол... Я не хотела носить в школу пионерский галстук. Но я его носила. Потому, что меня выгоняли с уроков, если галстука не было. Я не хотела носить комсомольский значок. Но я его носила. Меня тошнило от "политинформаций". Но я их посещала и сама готовила, когда наступала очередь... Не блядство ли это, делать то, что не хочешь, да ещё и бесплатно? Уж лучше в профессионалы уйти. Чем и были все наши партийно-комсомольские лидеры.

Или все эти сочинения с неизбежными цитатами ленина-брежнева, иначе двойка? Научные статьи, непременно начинающиеся со ссылок на решения очередного съезда КПСС и соответствующую мудрость ленина? Не блядство всё это?

Так о какой "духовности" твердят сегодня ностальгирующие совки? О той, что воспитала всех этих девочек, выстроившихся толпами вдоль дорог немедленно после развала СССР? Всех этих мальчиков, с утюгами, кастетами, пистолетами, золотыми цепями и малиновыми пиджаками? Весь этот беспредел начала-середины 90-ых?

О чем мы мечтали, мы, самые духовные дети планеты в СССР? - Мы мечтали о заграничных шмотках! О джинсах, жевачке, о любой "фирмé". Мы не мечтали даже о путешествиях. Мы знали - путешествия нам заказаны. Даже по родной стране много не покатаешься: гостиницы в СССР предназначались для командированных и грузин с рынка.

Какая работа почитались наиболее престижной? Во-первых та, что была связана с иностранцами, и значит - с возможностью поиметь "фирмУ". Уборщицей в "Интурист" можно было попасть только по блату, и после окончания спец курсов молодых кагебешных блядей. Аналогично с уборщицами УпДК. А ведь это были очень почитаемые и вызывающие зависть "присутствия".

О книжках молчу. Слава Богу в детстве успела прочитать "Евгения Онегина" до того, как его начали "проходить" в школе. Иначе так бы и пребывала до сих пор в убеждении, что там про образ замученных нехорошими барами крестьян...

Как-то в школе дебилка училка задала классу каверзный вопрос: "Что бы вы купили, красивую юбку или книжку"? Все дети духовно выбрали книжку. Одна я, бездуховная, высказала крамолу: "А почему нельзя купить И юбку, И книжку"? Училка реально взвизгнула и вызвала в школу папу. Да и то верно: в ту пору ни юбку, ни книжку было не купить.

И ещё вот вспоминаю всегда одно замечания Коли Ш. Он как-то сказал: "Ну вот почему после большевистского переворота, все эти барышни, женщины, оказавшиеся из хорошей жизни выброшенные в нищету, никто из них не стал блядью. Шли в кухарки, в белошвейки, в няни, полы мыли в конце концов, но никто не стал блядью. И почему все эти девочки, выросшие в советском дерьме, дочки кухарок, почему они брезгуют идти пол мыть, а в бляди идти не брезгуют... И ведь не ради выживания. Так, тряпки прикупить, в ресторан сходить. "Красивую жизнь" получить"...

Почему, почему? - потому. Потому, что в провозглашенной самой духовной стране, отсутствие материальных благ возвело последние в ранг наивысших ценностей. А тотальная ложь бытия если и не напрочь отменила, то по крайней мере сильно притупила все моральные нормы сознания.

Могло ли, например, придти в голову 16-летний француженки в 1989 году, переспать с негром за джинсы? А в голову советской девушки? Или кому из советских граждан было стыдно воровать на родном заводе? А ведь воровство - это тоже грех!

Совок вырастил самое бездуховное и материально- завистливое общество. А если и случались редкие волшебные исключения, то исключительно наперекор совку.



Ладно, на эту тему можно много разглагольствовать. Посему прекращаю. Прощальным анекдотом 90-ых годов, в коем вся суть совка:

- Маша, как же так случилось, что ты - славный комсомольский лидер, первый секретарь нашего ВЛКСМ, отличница, спортсменка, ударница, и вот стала теперь валютной проституткой?

- Ох, даже и не знаю, как сказать... Ну вот просто повезло!!!

...
P.P.S.
в моем сием посте (сейчас посмотрела) 1825 слов. но наибольшее число комментариев (которые я забанила) пришли по поводу 13 слов: " В СССР полагалось за норму, что женщина услуги, оказанные ей мужчиной, оплачивает собой."

Ну то есть с общим блядством системы совки как бы согласились. Им не дает тока покоя моя собственная нравственность. Фразу "нет, конечно, не скажу, что все поголовно женщины ложились под всякого встречного начальника на каждом шагу, но явление это было - распространенным и обыденным"- никто не замечает.

ещё многие интересуются откуда я "черпаю свои мифы про диваны".

отвечаю:

Черпаю из того, что в конце 80-ых я была юная и красивая. И я хорошо помню, как мне приходилось отбиваться на каждом шагу, как только что-то было где-то надо. Счастье моё, что была я ещё достаточно юная, и что в СССР мне многого было не надо. Из комсомола меня выгнали ещё в 16 лет. Никакой карьеры я не делала. Родители обеспечивали выше среднего уровня. НО - я не была дауном, и видела, что творится вокруг.

А конкретно на счет диванов... Волею судеб пришлось однажды "подрабатывать" в одном универмаге. Простые советские женщины не то, что за диван, за импортные сапоги шли в кабинет к товароведу (мужчине). Может, конечно, они там играли в ладушки. Но местные продавщицы были иного мнения. Поскольку знали того начальника получше меня. Реальный случай: многочасовая очередь за сапогами. Лица кавказской национальности суют продавщицам десятки (большие деньги по тем временам), продавщицы таскают им сапоги без очереди. Простые советские труженицы идут в кабинет к "завсклада". Я даже подивилась тогда - зачем ему так много... В дни без дефицита тетки тоже в кабинет под замок шли.

Это только один пример. Можно долго продолжать...

Но главное, повторюсь, было не обреченное самопожертвование простых советских тружениц. Главным было - блядство самой системы. Вынуждение самой системой к блядству.

В комментах у меня и постах откликах к исходному посту возникает непонимание:
авторша описывает то, что видела и слышала и делает какие-то обобщения, но ей вменяют то, что она выдумала свои свидетельства, а не то, что она обобщила как-то не так. А ведь вопрос только в том, каков круг распространения описанных явлений. Например, появляются и другие свидетельства - о том, что номенклатура из некоего парткома пользовала всех доступных советских женщин на закрытом предприятии:


sumlenny
2009-05-28 06:54 pm UTC (ссылка)
мой отец работал в закрытом НИИ и много рассказывал о нравах парткома, ебавшего все движущееся. Из-за этого папа и в партию не пошел - не хотел, чтобы его соответствие моральному облику коммуниста рассматривали эти мрази.

sumlenny
2009-05-28 07:03 pm UTC (ссылка)
секс за подпись (характеристику, рекомендацию и т.д.) вполне практиковался. Секс за аспирантуру - тем более.

palmira
2009-05-28 08:55 pm UTC (ссылка)
>секс за подпись (характеристику, рекомендацию и т.д.) вполне практиковался. Секс за аспирантуру - тем более.
Бывало.
1) ничего особенного в этом смысле СССР из себя не представлял;
2) миллионы людей в СССР, и женщин тоже, получали нужные подписи и заканчивали аспирантуры без всякого секса с начальством. Если кому-то очень уж хотелось не напрягаться - тогда, конечно... Дипломы, их и теперь покупают. Да и спят с кем нужно за милую душу.

sumlenny
2009-05-28 10:01 pm UTC (ссылка)
Ельцин - советский обкомовский паша, получивший все свое понимание власти в СССР - щипал женщин за задницы перед объективами телекамер. По-моему, это снимает все вопросы. ...
Кстати, поясните, куда обращаться советской женщине, если ее домогается секретарь обкома. Неужели в местное управление КГБ?

И смешно читать препирания тех, кто не столкнулся с этим - как будто это является весомым основанием заявлять, что те кто сталкивался - врут. Или тыкать в законы и говорить о том, что раз законы запрещают, значит такого никогда не было. Однако критики почему-то не отвечают на вопрос - куда делась "советская духовность", когда всего через несколько лет после развала совка молодые девки стали открыто мечтать стать и становиться блядьми. Злой Гайдар с Ельциным отнял их у родителей, у учителей и вырастил в специальных условиях?

epikureets
2009-05-29 10:01 pm UTC (ссылка)
Подобное блядство в СССР наблюдал неоднократно, особенно в провинции. Мне не раз местные начальники предлагали девочек, когда я приезжал на места в командировку с командировочным удостоверением, подписанным членом ЦК КПСС тов. Лапиным Сергеем Георгиевичем. Обслуживавшие начальников и гостей из столицы девочки были либо комсомолки-активистки, либо из штата обкомовских объектов (официантки и пр.), либо из кардебалета, если в городе был танцевальный коллектив.

А вот, кстати, о духовности. Которая куда-то делась. И куда? Кто-нибудь задаётся этим вопросом? Почему блядство победило лишние билетики в театры и чтение книжек в метро? Может быть потому, что спектакли и книжки не духовностью были а лишь зрелищем-позорищем, типа телевизора, и чтивом-жвачкой, чтоб время занять? Не имеющим к морали никакого отношения, а потому никак не ограждающим от блядства?

Непридуманная история 70-х, и...
fialta2
2009-05-29 11:34 pm UTC (ссылка)
Истринская деревня. Непутевая барышня с двумя детьми.Гуляет дальше. Забеременела. Когда народ прознал, что решила делать аборт, собрался всем миром. Деток поднимали сообща. Сейчас с ними - все слава Богу!
Сейчас ЭТО - невозможно себе представить.
Театры были доступны. Даже с учетом переплаты (как правило,навязывался довесок в непопулярный театр). Всегда был вариант "лишнего билетика". О ТЕХ спектаклях, что без истерик, эротоманных коммерческих изысков-придумок-зазывалок, можно только ностальгически вспоминать.Без высавочных залов и музеев жизнь была немыслима. Народ в метро читал ЛИТЕРАТУРУ. Было принято ее обсуждать. За мат в общественном месте можно было получить общественную обструкцию.
Еще мороженое было только натуральное, живое и неопасное для деток.
А еще - мы были молоды. Потому счастливы. Чего и нынешним желаем.

alena_esn
2009-05-29 11:13 pm UTC (ссылка)
уважаемая alena_esn не устает повторять, что то, что творится сегодня в РФ - есть плод СССР. или кто у власти другой встал? что посеяли в самой замечательной стране - то и пожинаем. а судя по комментам на мой пост - совок живуч, аргессивен и активен.

tvoron
2009-05-28 08:29 pm UTC (ссылка)
Один мой знакомый лет 15 назад рассказывал взахлеб, что его мать святая... "Она пришла к декану и сказала, что готова ему отдаться, чтобы сын не пошел в армию". Декану стало стыдно: мальчика не стали валить, и он прошел в универ.
Так и представляю себе эту сцену. Бедный декан!
Некоторые бабы в СССР и правда были безумны. Увы...

doc_rw
2009-06-01 11:29 am UTC (ссылка)
В перестроечное время один профессор, который читал нам лекции, рассказал, как он присутствовал на одной лекции в московском вузе. Там студенты на задних рядах вели себя возмутительно, а лектор (известный, уважаемый ученый) просто стучал указкой по столу и говорил:"Я прошу тишины." Наш профессор спросил, почему тот так либерален и не выгоняет наглецов. Тот ответил, что возможно среди них дети партийных бонз и это может быть чревато.
Ничего не изменилось.

Советское блядство в песнях. С обобщениями чел как обычно горячится, но ссылку на песню даёт. Кстати, выяснение круга общения Кузьмина даст инфу о том, какой круг совграждан знал об этом виде блядства в какой среде оно было распространено:

rasumov_ab
2009-06-01 10:57 am UTC (ссылка)
Абсолютно все жители совка знали, что чернокожие гости совка *бут русских чувих за джинсы. Тех, конечно, которые не против. Из этого грязного белья Вам совецких вшей не вытрясти, не пытайтесь. Об этом слагались стихи и даже песни.

Вот, к примеру, песня 1982 года когда-то легендарной и полузабытой сейчас группы «Динамик», «На пляже. (Плещет волна)».
Читаем, знакомимся, о чём и как пели в СССР.

Ты закурить вдруг попросила,
И в душе моей все забурлило.
Потом мы целовались, не расставались,
А наутро загорали опять.
Тут подошли два африканца,
Достали модные джинсы из ранца.
Все такие синие и красивые,
Что ты не в силах была устоять.


Майский жаркий день,
Учиться в школе лень,
И все бегут на пляж.
Здесь и теплей и веселей,
Здесь можно поиграть,
Поесть, попить, поспать
И даже потанцевать
Вдали от пап, от мам и учителей.

Наша любовь была прекрасна,
Но прождал я весь вечер напрасно.
Ты такая новая, ВСЯ ДЖИНСОВАЯ
Танцевала с республикой Чад.
На будущий год буду умнее.
Я захвачу десяток джинсов помоднее.
Намажусь гуталином, пройдусь павлином
И поймаю твой ласковый взгляд.


Сам текст на официальном сайте Кузьмина.
http://www.kuzmin.org/lyrics/lyrics_098.htm
Поисковые системы.
Read more... )
man_with_dogs: (Default)
Как оказалось, кампания Стерлигова по созданию Антикризисного расчетно-товарного центра (АРТЦ) - была аферой с сетевым маркетингом. Снимаю свою агитацию за него. (Пара постов где-то была) Сетевой маркетинг, разводка на "честное слово", странная "своевременная" автокатастрофа.

Хотя вот выступление против абортов - сам факт поднятия темы - одобряю. Как бы не бесновались комментаторы у Радуловой
СТЕРЛИГОВ: Главное, конечно, аборты, которыми женщины поубивали сотни миллионов своих детей! И это больше, чем Сталин, Гитлер и Ленин, вместе взятые!
Подтверждаю - 240 млн абортов в СССР в 1955-91 и ещё под 40 млн в постсоветское (в одной РФии):
http://man-with-dogs.livejournal.com/586976.html
http://man-with-dogs.livejournal.com/563212.html

Про претензии партнёров к Стерлигову, см ниже:



http://www.finansmag.ru/articles/18542

Региональные партнеры обвиняют Германа Стерлигова
Александр Головин 27.05.2009 16:03

Бывшие партнеры бизнесмена Германа Стерлигова по представительствам Антикризисного расчетно-товарного центра (АРТЦ) рассказали журналу «Финанс.», как потеряли свои деньги. Первый суд назначен на 17 июня.

Read more... )
Интересные мнения о Стерлигове от Хлебникова (о старой Алисе) и Борового (о новой Алисе):

http://www.finansmag.ru/94765/

Пол Хлебников о бирже «Алиса» в книге «Крестный отец Кремля Борис Березовский, или История разграбления России»:

«Алиса» встроилась в новый рынок, продавая стратегическое сырье – спецметаллы, которые Советский Союз держал про запас на случай ядерной войны. Read more... )

Константин Боровой, основатель Российской товарно-сырьевой биржи (1990), об АРТЦ:

«В свое время мы биржу сделали в похожей ситуации, при Примакове. Read more... ) Но для того чтобы подобные схемы реализовать, нужно обладать либо значительными собственными ресурсами, либо таким авторитетом, который позволяет одалживать у предприятия, скажем, $1,5 млрд, и предприятие верит, что у тебя через полгода эти 1,5 млрд появятся. При всем моем уважении к Герману я не знаю компании, которая ему поверит хотя бы на $10 тыс.».
man_with_dogs: (Default)
Статьи уходят из открытого доступа. Пошёл искать откровения директора "биржевой академии" на эхе Москвы - а его уже нет в текстовом виде. Только в аудио остался.
Пошёл искать статью в Коммерсанте про паспортизацию, о которой сам не так давно писал - а там отлуп "плохой запрос" выдаётся Ъ-сайтом. (Разобрался - это проблема браузера) Но в кеше гугля статья лежит.

Предыдущий пост про ВВЕДЕНИЕ паспортов и дискриминацию сельских и некоторых других групп граждан:
http://man-with-dogs.livejournal.com/617124.html?format=light

Статья в Коммерсанте про паспортизацию сельских жителей:

http://www.kommersant.ru/Doc.aspx?DocsID=1147485
«Не имеют права на паспорт 37 процентов граждан»
Журнал «Власть» № 14 (817) от 13.04.2009


В 1933 году рабочий класс и колхозное крестьянство оказались по разные стороны паспортного стола
Фото: РГАКФД/Росинформ/Коммерсантъ

При содействии издательства Вагриус «Власть» представляет серию исторических материалов в рубрику АРХИВ

35 лет назад, в 1974 году, сельским жителям СССР наконец-то решили выдавать паспорта, запретив, правда, принимать их в городах на работу. Обозреватель "Власти" Евгений Жирнов восстановил историю борьбы советского руководства за сохранение отмененного столетием ранее крепостного права.

"Возникла необходимость более точного учета"
Когда советские школьники разучивали стихи про "краснокожую паспортину", многим из них строки Маяковского напоминали о том, что их родители при всем желании не могут получить "дубликат бесценного груза", поскольку деревенским жителям он по закону не полагался. А также о том, что, собираясь поехать из родного села куда-нибудь дальше райцентра, каждый колхозник был обязан обзавестись удостоверяющей его личность справкой из сельсовета, действовавшей не более тридцати дней. И что давали ее исключительно с разрешения председателя колхоза, чтобы пожизненно записанный в его ряды крестьянин не вздумал оставить коллективное хозяйство по собственному желанию.

Одни селяне, в особенности те, кто имел многочисленных городских родственников, стыдились своего ущербного положения. А другие о несправедливости советских законов даже не задумывались, поскольку никогда за всю жизнь не покидали родной деревни и окружавших ее полей. Впрочем, как и многие поколения их предков. Ведь именно такой привязанности к родным очагам добивался Петр I, когда три века назад вводил в обиход неведомые прежде паспорта. Царь-реформатор с их помощью пытался создать полноценную налоговую и рекрутскую систему, а также искоренить праздношатания по Руси. Однако речь шла не столько о поголовном учете подданных империи, сколько о тотальном ограничении свободы передвижений. Даже с позволения собственного барина, имея письменное разрешение от него, крестьяне не могли отъехать от родной деревни далее чем на тридцать верст. А для более далеких путешествий требовалось выправлять паспорт на бланке, за который с екатерининских времен требовалось еще и уплатить немалые деньги.

Позднее свободы передвижения лишились и представители других сословий русского общества, включая дворян. Но все же главные ограничения касались крестьян. Даже после отмены крепостного права без согласия сельского общества, подтверждавшего, что за просителем паспорта нет ни недоимок по податям, ни задолженностей по повинностям, получить паспорт было невозможно. А для всех сословий существовала регистрация паспортов и видов на жительство в полиции, аналогичная знакомой всем современной регистрации. Паспорта, правда, довольно легко подделывали, а от их регистрации во многих случаях почти легально уклонялись. Но все же учет обывателей значительно облегчал контроль за ними и всю сыскную работу полиции.

Так что не было ничего удивительного в том, что и при новой, революционной власти милиция решила упростить себе жизнь путем тотального учета граждан. Ведь после окончания Гражданской войны и введения новой экономической политики началось не только оживление частного бизнеса и торговли, но и массовое перемещение граждан, ищущих лучшей доли. Однако рыночные отношения подразумевали и наличие рынка труда со свободно перемещающейся рабочей силой. Поэтому предложение НКВД в Совнаркоме встретили без особого энтузиазма. В январе 1923 года нарком внутренних дел Александр Белобородов жаловался в ЦК РКП(б):

"С начала 1922 года перед Н.К.В.Д. встал вопрос о необходимости изменения существующего порядка о видах на жительство. Декрет ВЦИК и СНК от 28/VI-19 г. определял лишь введение трудовых книжек в городах Петрограде и Москве, а в остальных частях Республики никакие документы этим декретом не вводились и лишь косвенно указывалось (ст. 3 этого декрета) на существование паспорта, по предъявлению которого и выдавалась трудкнижка. С введением Н.Э.П. отпал смысл выдачи трудкнижек в Москве и Петрограде и вместе с тем, в связи с установлением частного товарооборота и частного производства, возникла необходимость более точного учета городского населения, а следовательно, и необходимость введения того порядка, при котором учет мог бы быть полностью обеспечен. Кроме того, практика децентрализованной выдачи документов на местах показала, что документы эти выдавались крайне разнообразные и по существу, и по форме, причем выданные удостоверения настолько просты, что подделка их не представляет никакого затруднения, что, в свою очередь, крайне затрудняет работу розыскных органов и милиции. Учитывая все изложенное, НКВД разработал проект положения, который после согласования с заинтересованными ведомствами 23 февраля 22 г. был внесен в СНК на утверждение. В Малом Совнаркоме в заседании от 26 мая 22 г. признано введение единого вида на жительство в РСФСР нецелесообразным".

После долгих мытарств по инстанциям вопрос о паспортах добрался до высшего законодательного органа — Президиума ВЦИК, но и там его отклонили. Но Белобородов настаивал:

"Потребность в установленном документе — удостоверении личности так велика, что на местах уже приступили к решению вопроса по-своему. Проекты разработали Петроград, Москва, Турк-Республика, Украина, Карельская Коммуна, Крымская Республика и целый ряд губерний. Допущение разнообразных типов удостоверений личности для отдельных губерний, областей чрезвычайно затруднит работу административных органов и создаст много неудобств для населения".

В ЦК тоже не сразу пришли к единому мнению. Но в конце концов решили, что контроль важнее рыночных принципов, и с 1 января запретили дореволюционные документы, а также любые другие бумаги, использовавшиеся для подтверждения личности, включая трудовые книжки. Вместо них вводилось единое удостоверение личности гражданина СССР.

"Число задержанных было очень значительным"
Однако на деле паспортизация та и не была проведена, и все свелось к справкам установленного образца из домоуправлений, с помощью которых наладить реальный контроль за перемещениями граждан так и не удалось. Комиссия Политбюро, в 1932 году рассматривавшая вопрос о паспортизации страны, констатировала:

"Порядок, установленный декретом ВЦИК от 20.VI.1923 г., измененный декретом от 18.VII.1927 г., являлся настолько несовершенным, что в данное время создалось следующее положение. Удостоверение личности не обязательно, за исключением "случаев, предусмотренных законом", но такие случаи в самом законе не оговорены. Удостоверением личности является всякий документ вплоть до справок, выданных домоуправлением. Этих же документов достаточно и для прописки, и для получения продовольственной карточки, что дает самую благоприятную почву для злоупотреблений, поскольку домоуправления на основании ими же выданных документов сами производят прописку и выдают карточки. Наконец, постановлением ВЦИКа и Совнаркома от 10.XI.1930 года право выдачи удостоверений личности было предоставлено сельсоветам и отменена обязательная публикация об утере документов. Этот закон фактически аннулировал документацию населения в СССР".

Вопрос о паспортах возник в 1932 году не случайно. После сплошной коллективизации сельского хозяйства началось массовое бегство крестьян в города, что усугубило нараставшие год от года продовольственные трудности. И именно для очистки городов, прежде всего Москвы и Ленинграда, от этого пришлого элемента предназначалась новая паспортная система. Единый документ, удостоверяющий личность, вводился в городах, объявленных режимными, и паспортизация служила одновременно способом их очистки от беглых крестьян. Паспорта, правда, не выдавали не только им, а еще и недругам советской власти, лишенным избирательных прав, неоднократно судимым уголовникам, а также всем подозрительным и социально чуждым элементам. Отказ в выдаче паспорта означал автоматическое выселение из режимного города, и за первые четыре месяца 1933 года, когда проходила паспортизация двух столиц, в Москве убыль населения составила 214 700 человек, а в Ленинграде — 476 182.

В ходе кампании, как водится, случались многочисленные ошибки и перегибы. Так, Политбюро указало милиции, что старикам, дети которых получили паспорта, их тоже следует выдавать, даже несмотря на принадлежность до революции к имущим и правящим классам. А для поддержания антирелигиозной работы разрешили паспортизировать бывших священнослужителей, добровольно отказавшихся от сана.

В трех крупнейших городах страны, включая тогдашнюю столицу Украины Харьков, после паспортизации улучшилась не только криминальная обстановка, но и стало меньше едоков. И снабжение паспортизированного населения пусть и не слишком существенно, но улучшилось. На что не могли не обратить внимание главы других крупных городов страны, а также окружавших их областей и районов. Вслед за Москвой паспортизацию провели в стоверстной зоне вокруг столицы. А уже в феврале 1933 года в список городов, где проводилась первоочередная паспортизация, включили, к примеру, строящийся Магнитогорск.

По мере расширения списка режимных городов и местностей ширилось и противодействие населения. Граждане СССР, оставшиеся без паспортов, обзаводились липовыми справками, меняли биографии и фамилии и перебирались в места, где паспортизация только предстояла и можно было попытать счастья еще раз. А многие приезжали в режимные города, жили там нелегально и добывали себе пропитание, работая на дому по заказам разнообразных артелей. Так что даже после окончания паспортизации очистка режимных городов не прекращалась. В 1935 году глава НКВД Генрих Ягода и прокурор СССР Андрей Вышинский докладывали в ЦК и Совнарком о создании внесудебных "троек" для нарушителей паспортного режима:

"В целях быстрейшей очистки городов, подпадающих под действие ст. 10 закона о паспортах, от уголовных и деклассированных элементов, а также злостных нарушителей Положения о паспортах, Наркомвнудел и Прокуратура Союза СССР 10 января 1935 г. дали распоряжение об образовании на местах специальных троек для разрешения дел указанной категории. Это мероприятие диктовалось тем, что число задержанных лиц по указанным делам было очень значительным, и рассмотрение этих дел в Москве в Особом Совещании приводило к чрезмерной затяжке рассмотрения этих дел и к перегрузке мест предварительного заключения".

На документе Сталин написал резолюцию: ""Быстрейшая" очистка опасна. Надо очищать постепенно и основательно, без толчков и излишнего административного восторга. Следовало бы определить годичный срок окончания чисток".

К 1937 году всестороннюю чистку городов в НКВД сочли завершенной и докладывали в Совнарком:

"1. По СССР выданы паспорта населению городов, рабочих поселков, районных центров, новостроек, мест расположения МТС, а также всех населенных пунктов в пределах 100-километровой полосы вокруг гг. Москвы, Ленинграда, 50-километровой полосы вокруг Киева и Харькова; 100-километровой Западно-Европейской, Восточной (Вост. Сибирь) и Дальне-Восточной пограничной полосы; эспланадной зоны ДВК и острова Сахалина и рабочим и служащим (с семьями) водного и железнодорожного транспорта.

2. В остальных сельских не паспортизованных местностях паспорта выдаются лишь населению, уходящему на отходничество, на учебу, на лечение и по другим причинам".

Собственно, это и было второй по очередности, но главной по смыслу целью паспортизации. Оставшееся без документов сельское население не могло покинуть родных мест, поскольку нарушителей паспортного режима ожидали "тройки" и тюремное заключение. А получить справку на выезд для работы в городе без согласия правления колхоза было абсолютно невозможно. Так что крестьяне, как и во времена крепостного права, оказались намертво привязанными к родным очагам и должны были наполнять закрома родины за жалкие выдачи зерна на трудодни или вовсе бесплатно, поскольку никакого другого выбора им попросту не оставили.

Паспорта дали лишь крестьянам в приграничных запретных зонах (в число этих крестьян в 1937 году вошли колхозники из закавказских и среднеазиатских республик), а также жителям сельских местностей присоединенных к СССР Латвии, Литвы и Эстонии.

"Такой порядок ничем не оправдан"
В последующие годы паспортная система лишь ужесточалась. Вводились ограничения на проживание в режимных городах для всех нетрудовых элементов, за исключением пенсионеров, инвалидов и иждивенцев трудящихся, что на деле означало автоматическое лишение прописки и выселение из города любого человека, потерявшего работу и не имеющего работающих близких. Появилась и практика закрепления на тяжелых работах путем изъятия паспортов. Например, с 1940 года у шахтеров в отделах кадров изымали паспорта, выдавая вместо них специальные удостоверения, обладатели которых не могли ни устроиться на новую работу, ни покинуть определенные им места проживания.

Естественно, народ искал лазейки в законах и пытался вырваться на свободу. Главным способом оставить родной колхоз стала вербовка на еще более тяжелые работы — лесозаготовки, разработку торфа, строительство в отдаленных северных районах. Если сверху спускалась разнарядка на рабочую силу, председатели колхозов могли только тянуть волынку и оттягивать выдачу разрешительных документов. Правда, паспорт завербованному выдавался лишь на срок действия договора, максимум на год. После чего бывший колхозник всеми правдами и неправдами пытался продлить договор, а там и перейти в разряд постоянных работников своего нового предприятия.

Еще одним действенным способом получения паспорта стала ранняя отправка детей на учебу в фабрично-заводские училища и техникумы. В колхоз добровольно-принудительно записывали всех живущих на его территории, начиная с шестнадцати лет. И фокус заключался в том, чтобы подросток поступил учиться в 14-15 лет, а уже там, в городе, получил паспорт.

Однако самым надежным средством избавления от колхозной кабалы многие годы оставалась служба в армии. Отдав родине патриотический долг, сельские парни толпами шли на заводы, стройки, в милицию, оставались на сверхсрочную службу, лишь бы не возвращаться домой, в колхоз. Причем родители их всячески в этом поддерживали.

Казалось бы, конец колхозного ига должен был наступить после смерти Сталина и прихода к власти любящего и понимающего крестьянство Хрущева. Но "дорогой Никита Сергеевич" не сделал для изменения паспортного режима на селе ровным счетом ничего, видимо, понимая, что, получив свободу передвижения, крестьяне перестанут работать за гроши. Ничего не изменилось и после смещения Хрущева и перехода власти к триумвирату — Брежневу, Косыгину и Подгорному. Ведь стране по-прежнему требовалось много дешевого хлеба, а получать его иначе, как эксплуатируя крестьян, давно уже разучились. Именно поэтому в 1967 году предложение первого заместителя председателя Совмина СССР и главного ответственного за сельское хозяйство Дмитрия Полянского первыми лицами страны было встречено в штыки.

"Согласно действующему законодательству,— писал Полянский,— выдача паспортов в нашей стране распространяется только на лиц, проживающих в городах, районных центрах и поселках городского типа (в возрасте 16 лет и старше). Те, кто живет в сельской местности, не имеют права на получение этого основного документа, удостоверяющего личность советского гражданина. Такой порядок в настоящее время ничем не оправдан, тем более что на территории Латвийской, Литовской и Эстонской ССР, Московской и Калининградской областей, некоторых районов Казахской ССР, Ленинградской области, Краснодарского и Ставропольского краев и в пограничной зоне паспорта выдаются всем проживающим там, независимо от того, горожане они или деревенские жители. Кроме того, по сложившейся практике паспорта выдаются и гражданам, проживающим в сельской местности, если они работают в промышленных предприятиях, учреждениях и организациях или на транспорте, а также материально-ответственным работникам в колхозах и совхозах. По данным Министерства охраны общественного порядка СССР, число лиц, проживающих сейчас в сельской местности и не имеющих права на паспорт, достигает почти 58 млн человек (в возрасте 16 лет и старше); это составляет 37 процентов всех граждан СССР. Отсутствие паспортов у этих граждан создает для них значительные трудности при осуществлении трудовых, семейных и имущественных прав, поступлении на учебу, при получении различного рода почтовых отправлений, приобретении товаров в кредит, прописке в гостиницах и т. п... Одним из главных доводов нецелесообразности выдачи паспортов гражданам, проживающим в сельской местности, являлось стремление сдержать механический рост городского населения. Однако проведенная в указанных выше союзных республиках и областях паспортизация всего населения показала необоснованность имевшихся на сей счет опасений; она не вызвала дополнительного притока населения из деревни в город. К тому же такой приток можно регулировать и при наличии паспортов у сельских жителей. Нынешний порядок паспортизации, ущемляющий права советских граждан, проживающих в деревне, вызывает у них законное недовольство. Они справедливо считают, что такой порядок означает для значительной части населения ничем не обоснованную дискриминацию, с которой надо покончить".

При голосовании по предложенному Полянским постановлению Политбюро самые маститые его члены — Брежнев и Суслов — проект не поддержали, а не менее влиятельный Косыгин предложил обсудить вопрос дополнительно. А после возникновения разногласий, по заведенному Брежневым порядку, любая проблема снималась с рассмотрения на неопределенное время.

Однако вопрос возник снова два года спустя, в 1969 году, причем поднял его министр внутренних дел СССР Николай Щелоков, столкнувшийся, как и его предшественник Белобородов, с необходимостью организации точного поголовного учета всех граждан страны. Ведь если на каждого паспортизованного гражданина страны в милиции вместе с его данными хранилась фотография, то опознать совершивших преступления гастролеров из сел не представлялось возможным. Щелоков, правда, попытался представить дело так, будто речь идет о выдаче новых паспортов всей стране, в ходе которой можно устранить и несправедливость в отношении крестьян.

"Издание нового Положения о паспортной системе в СССР,— говорилось в записке МВД в ЦК КПСС,— вызывается также необходимостью иного подхода к решению ряда вопросов, связанных с паспортной системой, в связи с принятием новых уголовного и гражданского законодательств. Кроме того, в данное время согласно существующему Положению паспорта имеют только жители городских местностей, сельское население их не имеет, что создает для жителей села большие трудности (при получении почтовых отправлений, приобретении товаров в кредит, выезде по туристским путевкам за границу и т. п.). Происшедшие в стране изменения, рост благосостояния сельского населения и укрепление экономической базы колхозов подготовили условия для выдачи паспортов и сельскому населению, что приведет к устранению различий в правовом положении граждан СССР в части документирования их паспортами. Вместе с тем ныне действующие паспорта, изготовляемые по образцам, утвержденным еще в тридцатых годах, морально устарели, их внешний вид и качество вызывают справедливые нарекания трудящихся".

Щелоков входил в ближайшее окружение Брежнева и мог рассчитывать на успех. Однако теперь уже Подгорный, который голосовал за проект Полянского, выступил резко против: "Это мероприятие несвоевременно и надуманно". И вопрос с паспортизацией колхозников снова повис в воздухе.

Лишь в 1973 году дело сдвинулось с мертвой точки. Щелоков вновь направил в Политбюро записку о необходимости изменения паспортной системы, которую поддержали все руководители КГБ, прокуратуры и органов юстиции. Могло показаться, что единственный раз за всю историю СССР советские правоохранительные органы защищали права советских граждан. Но это только казалось. В отзыве отдела административных органов ЦК КПСС, курировавшем армию, КГБ, МВД, прокуратуру и судебные органы, говорилось:

"По мнению МВД СССР, назрела необходимость по-новому решить ряд вопросов паспортной системы в стране. В частности, предлагается паспортизировать не только городское, но и все сельское население, которое в настоящее время паспортов не имеет. Это касается 62,6 миллиона жителей сельской местности в возрасте старше 16 лет, что составляет 36 процентов к численности всего населения такого возраста. Предполагается, что паспортизация сельских жителей улучшит организацию учета населения и будет способствовать более успешному выявлению антиобщественных элементов. Вместе с тем следует иметь в виду, что осуществление этого мероприятия может повлиять в отдельных местностях на процессы миграции сельского населения в города".

Созданная для подготовки паспортной реформы комиссия Политбюро учитывала интересы всех сторон, работала неспешно и подготовила свои предложения лишь в следующем, 1974 году:

"Полагали бы необходимым принять новое Положение о паспортной системе в СССР, поскольку действующее сейчас Положение о паспортах, утвержденное в 1953 году, в значительной мере устарело и некоторые установленные им правила требуют пересмотра... Проектом предусматривается выдавать паспорта всему населению. Это создаст более благоприятные условия для осуществления гражданами своих прав и будет способствовать более полному учету движения населения. При этом для колхозников сохраняется существующий порядок приема их на работу на предприятия и стройки, т. е. при наличии справок об отпуске их правлениями колхозов".

В результате колхозники ничего, кроме возможности доставать из штанин "краснокожую паспортину", так и не получили. Зато на проходившем в том же 1974 году в Хельсинки совещании по безопасности и сотрудничеству в Европе, где вопрос о правах человека в СССР дебатировался достаточно остро, никто не мог бросить упрек Брежневу, что у него шестьдесят миллионов человек лишены свободы передвижения. А то, что они как работали при крепостном праве, так и продолжали работать за гроши, оставалось второстепенной деталью.

Евгений Жирнов

По постановлению Совета Министров СССР паспорта всем селянам стали выдавать лишь в 1976-81 годы.

http://www.pravoteka.ru/pst/749/374141.html
Постановление СМ СССР от 28 августа 1974 г. N 677
"Об утверждении положения о паспортной системе в СССР"
(с изменениями от 28 января 1983 г., 15 августа 1990 г.)

Совет Министров СССР постановляет:

1. Утвердить прилагаемые Положение о паспортной системе в СССР, образец паспорта гражданина Союза Советских Социалистических Республик *) и описание паспорта.

Ввести в действие Положение о паспортной системе в СССР, за исключением пунктов 1-3, 5, 9-18, касающихся выдачи паспортов нового образца, с 1 июля 1975 г. и в полном объеме - с января 1976 г.

Инструкция о порядке применения Положения о паспортной системе в СССР издается Министерством внутренних дел СССР.

2. Выдачу паспортов нового образца провести с 1 января 1976 г. по 31 декабря 1981 г.

В период с 1 июля 1975 г. по 1 января 1976 г. производить выдачу гражданам паспортов старого образца в соответствии с Положением о паспортах, утвержденным постановлением Совета Министров СССР от 21 октября 1953 г., с учетом последующих его дополнений и изменений.

Установить, что до обмена гражданам паспортов старого образца на паспорта нового образца сохраняют силу ранее выданные им паспорта. При этом десятилетние и пятилетние паспорта старого образца, срок действия которых истечет после 1 июля 1975 г., считаются действительными без официального продления срока их действия до обмена на паспорта нового образца.

Гражданам, проживающим в сельской местности, которым ранее паспорта не выдавались, при выезде в другую местность на продолжительный срок выдаются паспорта, а при выезде на срок до полутора месяцев, а также в санатории, дома отдыха, на совещания, в командировки или при временном привлечении их на посевные, уборочные и другие работы выдаются исполнительными комитетами сельских, поселковых Советов депутатов трудящихся справки, удостоверяющие их личность и цель выезда. Форма справки устанавливается Министерством внутренних дел СССР.

3. Министерству внутренних дел СССР разработать с участием заинтересованных министерств, ведомств СССР и Советов Министров союзных республик и утвердить мероприятия, обеспечивающие проведение работы по выдаче паспортов нового образца в установленные сроки.

Советам Министров союзных и автономных республик и исполнительным комитетам местных Советов депутатов трудящихся оказывать содействие органам внутренних дел в организации и проведении работы, связанной с выдачей паспортов нового образца, и принять меры к улучшению размещения работников паспортных служб, а также к созданию им необходимых условий для обслуживания населения.

4. Обязать министерства и ведомства СССР и Советы Министров союзных республик принять дополнительные меры к выполнению подведомственными предприятиями, организациями и учреждениями постановления ЦК КПСС и Совета Министров СССР от 25 февраля 1960 г. N 231 "О мерах по устранению канцелярско-бюрократических извращений при оформлении трудящихся на работу и разрешении бытовых нужд граждан" и устранить имеющиеся еще случаи требования от граждан разного рода справок, когда необходимые данные могут быть подтверждены предъявлением паспорта или других документов.

Председатель
Совета Министров СССР
А.Косыгин

Управляющий Делами
Совета Министров СССР
М.Смиртюков

Положение
о паспортной системе в СССР
(утв. постановлением СМ СССР от 28 августа 1974 г. N 677)
(с изменениями от 28 января 1983 г., 15 августа 1990 г.)

I. Общие положения

1. Паспорт гражданина Союза Советских Социалистических Республик является основным документом, удостоверяющим личность советского гражданина.

Паспорт гражданина СССР обязаны иметь все советские граждане, достигшие 16-летнего возраста.

Без указанных паспортов проживают военнослужащие и прибывшие на временное жительство в СССР советские граждане, постоянно проживающие за границей.

Документами, удостоверяющими личность военнослужащих, являются удостоверения личности и военные билеты, выдаваемые командованием воинских частей и военных учреждений.

Документами, удостоверяющими личность прибывших на временное жительство в СССР советских граждан, постоянно проживающих за границей, являются их общегражданские заграничные паспорта.

Иностранные граждане и лица без гражданства проживают на территории СССР по документам, установленным законодательством Союза ССР.

См. текст пункта в предыдущей редакции
...

http://ussr.consultant.ru/doc1619.html
ПОСТАНОВЛЕНИЕ Совмина СССР от 28.08.1974 N 677 "ОБ УТВЕРЖДЕНИИ ПОЛОЖЕНИЯ О ПАСПОРТНОЙ СИСТЕМЕ В СССР"
Источник публикации: "Свод законов СССР", т. 10, с. 315, 1990 г., "СП СССР", 1974, N 19, ст. 109
Примечание к документу: КонсультантПлюс: примечание.
При применении документа рекомендуем дополнительную проверку его статуса с учетом действующего законодательства Российской Федерации
Название документа: ПОСТАНОВЛЕНИЕ Совмина СССР от 28.08.1974 N 677 "ОБ УТВЕРЖДЕНИИ ПОЛОЖЕНИЯ О ПАСПОРТНОЙ СИСТЕМЕ В СССР"

Ссылки по теме:

В. Попов, Паспортная система советского крепостничества
Опубликовано в журнале "Новый мир" 1996, №6
http://magazines.russ.ru/novyi_mi/1996/6/popov-pr.html
http://kc.koenig.ru/aktkbg/KALININ/akkab_01d.htm
Почему крестьян уравняли в правах с остальными гражданами страны более сорока лет спустя после введения в СССР паспортной системы? Потому что такой срок понадобился для переделки русского народа в советский. Этот исторический факт и был зафиксирован в преамбуле Конституции СССР (принята 7 октября 1977 года): “В СССР построено развитое социалистическое общество... Это — общество зрелых социалистических общественных отношений, в котором на основе сближения всех классов и социальных слоев, юридического и фактического равенства всех наций и народностей, их братского сотрудничества сложилась новая историческая общность — советский народ” [47].

В то время как деревни и села России уничтожались, города пухли и индустриализировались без всякого учета их культурных традиций и сбережения экологии. Советская идеология сформировала воистину нового человека, лишенного исторических национальных корней. У него отняли Бога и вложили в руки “кодекс строителя коммунизма”.

Паспорта.
http://www.familytree.ru/ru/advise/pasport.htm

70-летие советского паспорта
http://demoscope.ru/weekly/2002/093/arxiv01.php
включая:

Кронид Любарский, Паспортная система и система прописки в России (Материал с сайта Института прав человека)
http://www.hrights.ru/text/b2/Chapter5.htm

http://ru.wikipedia.org/wiki/Советский_паспорт
Ранее выдача паспортов регулировалась «Положением о паспортах», утверждённым постановлением Совета Министров СССР от 21 октября 1953 года. Его полный текст на текущий момент (май 2007) является секретным. Опубликованной в конце 80-х частью Положения 1953 года был несколько расширен список местностей, где граждане были обязаны иметь паспорта. Кроме городов, районных центров и посёлков городского типа паспорта вводились для рабочих и служащих, проживавших на селе (включая работников совхозов), по всей территории прибалтийских республик, Московской области, ряда районов Ленинградской области и в пограничных районах СССР. Колхозники (общая численность которых всех возрастов, по данным переписи 1970 года, составляла около 50 млн человек, или 20,5 % населения страны), как и ранее, были лишены паспортов и не могли без них покидать место жительства более чем на 30 дней[источник?]. Но и при краткосрочном выезде, например, служебной командировке, требовалось получение специальной справки в сельсовете.

Для паспортизованных граждан был сохранен режим прописки. Прописке подлежали все лица, сменившие место жительства хотя бы временно, на срок выше 3 суток. Вводилось понятие временной прописки (при сохранении постоянной по месту жительства). Паспорт во всех случаях должен был быть сдан на прописку в суточный срок и прописан в городах не позднее 3 суток со дня прибытия, а в сельских местностях — не позднее 7 суток. Постоянно прописаться можно было только при наличии штампа о выписке с предыдущего места жительства.

«Прописаться» и «выписаться» можно было только лично явившись в «паспортный стол» отделения милиции. Эти действия, как и получение выездных виз в ОВИРе, нельзя было совершить по почте, по-этому зачастую образовывались большие очереди. 9 декабря 1992 года постановлением правительства РСФСР № 950 было утверждены временные документы, удостоверяющих гражданство Российской Федерации, которые вкладывались в советские паспорта.
Read more... )

Profile

man_with_dogs: (Default)
man_with_dogs

December 2011

S M T W T F S
     1 2 3
4 5 6 7 8 9 10
11 12 13 14 15 16 17
18 19 20 21 22 23 24
25 26 2728293031

Most Popular Tags

Style Credit

Expand Cut Tags

No cut tags
Page generated Jun. 25th, 2025 12:29 pm
Powered by Dreamwidth Studios