Идентичность и флеймы

Здесь, здесь и здесь происходит большой флейм по поводу "украинства". Я доказываю ложность "украинства" в своих основах, а мои оппоненты отстаивают их, несмотря на то, что аргументов у них никаких нет, кроме "мы так хотим".

Я не питаю иллюзий насчёт того, что их можно переубедить (тем более через интернет) - "украниство", сколь бы ложным оно не было, стало для них их ИДЕНТИЧНОСТЬЮ. И, если "украинство" ложно (что доказывается), то оно будет вестись не с трипольской культуры, не с Кия, Владимира или Ярослава ("у него был чуб - значит он был казак" - такого плана аргументация как?), и не с Сагайдачного и Хмельницкого, а всего лишь с Духинского, Шевченко, Франко, Грушевского и Кагановича. Но вот понимания того, что "украинство" - это когда сосед на соседа донос пишет (в первую мировую), отчего соседа ссылают в концлагерь (Талергоф) или сразу же убивают, это когда опять же своих соседей убивают (бандеровцы), это когда измываются над своим же народом (украинизация) - это довести до их сведения можно. А доведя, можно надеятся, что идентичность ложная будет подвергнута сомнению уже ими самими.

Но прежде, чем возникнут эти сомнения, нужно организовать доступ к информации, возможность свободно её обсуждать. А после организации доступа к информации, должна случится СИТУАЦИЯ ВЫБОРА, которая поставит под вопрос их ложную идентичность. Флейм - это не ситуация выбора для людей "конкретных", но лишь способ привлечения их внимания к информации.

(сетевая библиотека) Славяне в раннем средневековье. В.В.Седов

Славяне в раннем средневековье. В.В.Седов
М., 1995. -416 c.: ил. ISBN 5-87059-021-3

Книга является вторым томом труда автора под общим названием "Славяне в древности и раннем средневековье"(первый том опубликован в 1994 г.)

Рассмотрены археологические культуры второй половины I тысячелетия н.э. в Центральной и Восточной Европе, связываемые со славянами и их соседями. Прослеживаются пути формирования раннесредневековых народностей - болгар, сербов, хорватов, чехов, поляков, восточных славян и других.

Предисловие

Часть первая. Славяне в начале средневековья

Пражско-корчакская культура
Суковско-дзедзицкая (лехитская) группа
Пеньковская (антская) культура
Ипотешти-кындештская культура
Аварская культура в Среднем Подунавье
Сербо-лужитская группа
Расселение славян на Балканском полуострове и Пеллопонесе
Славяне в Юго-Восточной Прибалтике
Волынцевская культура. Славяне на юго-востоке Русской равнины
Славяне северной зоны Русской равнины

Культура псковских длинных курганов
Славянская группировка, представленная браслетообразными сомкнутыми височными кольцами
Культура смоленско-полоцких длинных курганов
Культура новгородских сопок

Заключение

Часть вторая. Становление славянских народностей и государств.

Болгары
Альпийские славяне
Великая Моравия
Паннонские славяне
Чехи
Хорваты
Сербы
Охрид и его округа
Поляки
Восточнославянская этноязыковая общность
Заключение

Указатель археологических культур и этносов
Указатель географических названий
Указатель имен
Valentin V. Sedov. Slavs in the Early Middle Ages. Summary
Список сокращений

телевизионное

Кстати, видел недавно по тв Чистякова - в эпизоде программы Сталкер про ДПЛА.

Принятие ИДЕНТИЧНОСТИ - включение в коллективную СУБЪЕКТНОСТЬ.

Здесь мы обсуждали, что же такое "индивидуализм", и у меня возникла мысль:

Национальная, этническая (а возможно и любая другая) ИДЕНТИЧНОСТЬ не следствие каких-либо "разумных" ИДЕЙ (хотя и они могу влиять на возникновение и поддержаниние идентичности у конкретного персонажа), и вообще к "разумности" не имеет отношения. ИДЕНТИЧНОСТЬ - не СЛЕДСТВИЕ, а ПРИЧИНА, причина и мотивация поступков и действий. А уж причиной самой ИДЕНТИЧНОСТИ является акт её ПРИНЯТИЯ. Некоторые идентичности принимаются исходя из того, кто есть папа-с-мамой (наследуемые идентичности), какие-то по каким-то другим жизненным обстоятельствам, какие-то может быть и по размышлению (что некоторые могли бы назвать "разумностью"). Но если идентичность КОЛЛЕКТИВНАЯ (национальная, социальная, групповая...) - то принимая её принимаешь и коллективную СИСТЕМУ ЦЕННОСТЕЙ И МОТИВАЦИЙ - выработанную СОВМЕСТНЫМИ усилиями и имеющую САМОСТОЯТЕЛЬНУЮ ценность, независимую от отдельного человека (хотя этот человек и может на неё повлиять, но обычно больше влияние обратное - на человека). Так коллективные сущности оказываются более стабильными, чем отдельные люди (народы живут дольше людей) и имеющими свою коллективную СУБЪЕКТНОСТЬ.

Связанный с ПРИНЯТИЕМ идентичности вопрос - реакция на внутреннее принятие окружающих - т.е. того самого КОЛЛЕКТИВНОГО СУБЪЕКТА. Она может быть разной: принять, не принять, оставить на испытательный срок кандидатом, провести испытание, провести обряд принятия-инициации и т.п. И лишь тогда у новопринятого может появится право (возможно не полное, а частичное) выступать от лица коллективного СУБЪЕКТА.