Чертёж Голема с Красной Пентаграммой
Feb. 10th, 2011 04:13 am![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
man_with_dogsУтопия счастливого нового мира коммунизма, где Капиталл, ПСС Ленина и Кратккий Ккурс свёрнуты в трубку и засунуты в естественные отверстия краснозвёздного глиняного человекообразного.
Счастливый безмозглый раб забесплатно трудится на благо политбюро-раввината. И даже есть не просит.
А все манипуляции с ним - вталкивание и вытаскивание записочек талисманов (с цитатами из Священных Книг) в отверстия тела.
http://blog.imhonet.ru/author/feren52/post/1615467/
Блог пользователя feren52
Голем:уж он-то точно из глины!
16 апреля 2010, 01:32, ссылка
Метки: голем, люди из глины
Глава 76.Голем
" - Кто может сказать, что он что-нибудь знает о Големе,- ответил Цвак, пожав плечами.- Он живет в легенде, пока на улице не начинаются события, которые снова делают его живым"
"Голем", Густав Майринк
Проще всего было бы сказать, что Голем - это глиняный истукан, оживленный силой магии, не наделенный ни душой, ни интеллектом, но способный, подобно зомби, понимать приказания своего создателя и выполнять простейшую работу.
Однако, не все так просто. Загадка начинается уже в имени этого искусственного создания. Само слово "голем" на иврите - очень древнее и упоминается уже в ветхозаветного псалме Давида №138.Для внятности его переводят как "зародыш": «Не сокрыты были от Тебя кости мои, когда я созидаем был в тайне, образуем был во глубине утробы. Зародыш мой видели очи Твои... «Иначе говоря, голем - это, согласно эзотерическому иудаизму, телесное, но еще не наделенное душой создание: «комок", «неоформленное", «неготовое". В трактате "Санхедрии" (Синедрион) этим термином даже обозначена незамужняя женщина - то есть, еще не приступившая к исполнению возложенных на нее Богом обязанностей. Куда важнее, что и первочеловека - Адама, вылепленного Богом из красной глины, до того, как в него вошла душа, также называли големом. Именно на этом принципе и были построены магические действия. Маг не уподоблялся Богу, но потворял его именем акт первотворения.
Голема следовало изготовить из ритуально чистой красной глины с одновременным произнесением тайных имен Бога, после чего на лбу у истукана следовало написать слово "жизнь". Вместе с тем, создание нельзя было назвать вполне живым: оно не обладало не только разумом, но и, что немаловажно - половым влечением. Его с большими предосторожностями мог создать только знающий человек, а разрушить имел право каждый, ведь неодушевленный "помощник" был все равно, что вещь, которой пользовались по мере надобности, а затем от нее избавлялись. Но никому и в голову не приходила безумная идея вылепить целую армию "идеальных солдат", которые могли выйти из повиновения и начать крушить все вокруг.
Судя по некоторым данным, големов создавали не раз, хотя их особо не афишировали, чтобы не пугать соседние народы. Однако это тайное искусство стало известно в самом начале XVIIвека. Согласно легенде, знаменитый пражский раввин Лёв (1523 - 1609 гг.), чье полное имя - Йегуда Лива бен Бецалель сотворил глиняного человека, как и положено, размером с десятилетнего ребенка, зная, что тот вскоре начнет быстро расти, и превратится в великана. Голему предстояло выполнять тяжелую физическую работу по уборке синагоги, что было не по силе уже немолодому рабби. Не имело смысла говорить что-то этому недочеловеку, так как он был абсолютно лишен слуха.
Чтобы отдать ему приказание, следовало написать записку на иврите и вложить ее в рот Голему. В шаббат - священный субботний день, этот "робот", хотя и лишенный души, не должен был работать. В пятницу вечером Лёв вынимал у него изо рта записку с заданием. Как это всегда и бывает, однажды он забыл это сделать и Голем, вырвавшись наружу, побежал по улице, круша все на своем пути. Наконец рабби догнал его и, рискуя жизнью, извлек-таки записку из своего ужасного детища. После чего Голем саморазрушился, превратившись в кучу бесформенной глины.
Существует убеждение, что истукан был создан не только для работы в синагоге. Он, кроме того, должен был в шаббат обслуживать иудеев, ибо в этот день они не имеют права совершать никакой работы, а должны предаваться благочестивым размышлениям и молитвам. Возможно, у великана было еще одно предназначение: защищать иудеев от погромщиков.
Своей всемирной славой глиняный болван обязан австрийскому писателю Густаву Майринку (1868 - 1932 гг.). Сам автор был эзотериком, посвященным в тайное тантрическое общество "Цепь Мариам", основанное итальянцем Чино Формизано.
Действие романа Майринка "Голем" происходит в Праге, а основная интрига связана со Староновой синагогой, основанной в 1270 году и существующей доныне. Молодой художник, от имени которого ведется повествование, узнает о Големе от старика по имени Цвак. Тот без особого энтузиазма излагает события трехсотлетней давности: «Начало истории восходит, говорят, к XVIIвеку. Пользуясь утерянными теперь указаниями Каббалы, один раввин сделал искусственного человека, так называемого Голема, чтобы тот помогал ему звонить в синагогальные колокола и исполнял всякую черную работу.
Однако настоящего человека из него не получилось, только смутная, полусознательная жизнь тлела в нем. Да и то, говорят, только днем, и поскольку у него во рту торчала магическая записочка, втиснутая в зубы, эта записочка стягивала к нему свободные таинственные силы Вселенной. И когда однажды перед вечерней молитвой раввин забыл вынуть у Голема изо рта талисман, тот впал в бешенство, бросился по темным улицам, уничтожая все по пути. Пока раввин не кинулся вслед за ним и не вырвал талисман".
Ах, если бы этим все и закончилось! Так нет же! Во-первых, раз в каждые тридцать три года Голем отчего-то оживает вновь и идет по улицам. Во-вторых, Цвак однажды столкнулся с ним нос к носу и почувствовал, что перед ним не просто самоходная вещь, а нечто, наделенное сознанием, и сознанием ужасным. В-третьих, пустота внутри Голема притягивала не только "свободные таинственные силы Вселенной", но и людские души. В ловушке оказался и герой романа, художник. Правда, так и остается неясным, случилось это в действительности или лишь привиделось в странных снах.
Как бы то ни было, но Голем, вырвашийся из синагоги, обретя феноменальную популярность, начал странствия сначала по германской, а затем и по всемирной культуре. О нем было создано огромное количество литературных, кинематографических и сценических произведений. И даже один балет.
И тут вполне уместно вспомнить слова старого еврея Цвака из майринковского романа: «Уже давно все говорят о нем, и слухи разрастаются в нечто грандиозное. Они становятся до такой степени преувеличенными и раздутыми, что, в конце концов, гибнут от собственной неправдоподобности".
Счастливый безмозглый раб забесплатно трудится на благо политбюро-раввината. И даже есть не просит.
А все манипуляции с ним - вталкивание и вытаскивание записочек талисманов (с цитатами из Священных Книг) в отверстия тела.
http://blog.imhonet.ru/author/feren52/post/1615467/
Блог пользователя feren52
Голем:уж он-то точно из глины!
16 апреля 2010, 01:32, ссылка
Метки: голем, люди из глины
Глава 76.Голем
" - Кто может сказать, что он что-нибудь знает о Големе,- ответил Цвак, пожав плечами.- Он живет в легенде, пока на улице не начинаются события, которые снова делают его живым"
"Голем", Густав Майринк
Проще всего было бы сказать, что Голем - это глиняный истукан, оживленный силой магии, не наделенный ни душой, ни интеллектом, но способный, подобно зомби, понимать приказания своего создателя и выполнять простейшую работу.
Однако, не все так просто. Загадка начинается уже в имени этого искусственного создания. Само слово "голем" на иврите - очень древнее и упоминается уже в ветхозаветного псалме Давида №138.Для внятности его переводят как "зародыш": «Не сокрыты были от Тебя кости мои, когда я созидаем был в тайне, образуем был во глубине утробы. Зародыш мой видели очи Твои... «Иначе говоря, голем - это, согласно эзотерическому иудаизму, телесное, но еще не наделенное душой создание: «комок", «неоформленное", «неготовое". В трактате "Санхедрии" (Синедрион) этим термином даже обозначена незамужняя женщина - то есть, еще не приступившая к исполнению возложенных на нее Богом обязанностей. Куда важнее, что и первочеловека - Адама, вылепленного Богом из красной глины, до того, как в него вошла душа, также называли големом. Именно на этом принципе и были построены магические действия. Маг не уподоблялся Богу, но потворял его именем акт первотворения.
Голема следовало изготовить из ритуально чистой красной глины с одновременным произнесением тайных имен Бога, после чего на лбу у истукана следовало написать слово "жизнь". Вместе с тем, создание нельзя было назвать вполне живым: оно не обладало не только разумом, но и, что немаловажно - половым влечением. Его с большими предосторожностями мог создать только знающий человек, а разрушить имел право каждый, ведь неодушевленный "помощник" был все равно, что вещь, которой пользовались по мере надобности, а затем от нее избавлялись. Но никому и в голову не приходила безумная идея вылепить целую армию "идеальных солдат", которые могли выйти из повиновения и начать крушить все вокруг.
Судя по некоторым данным, големов создавали не раз, хотя их особо не афишировали, чтобы не пугать соседние народы. Однако это тайное искусство стало известно в самом начале XVIIвека. Согласно легенде, знаменитый пражский раввин Лёв (1523 - 1609 гг.), чье полное имя - Йегуда Лива бен Бецалель сотворил глиняного человека, как и положено, размером с десятилетнего ребенка, зная, что тот вскоре начнет быстро расти, и превратится в великана. Голему предстояло выполнять тяжелую физическую работу по уборке синагоги, что было не по силе уже немолодому рабби. Не имело смысла говорить что-то этому недочеловеку, так как он был абсолютно лишен слуха.
Чтобы отдать ему приказание, следовало написать записку на иврите и вложить ее в рот Голему. В шаббат - священный субботний день, этот "робот", хотя и лишенный души, не должен был работать. В пятницу вечером Лёв вынимал у него изо рта записку с заданием. Как это всегда и бывает, однажды он забыл это сделать и Голем, вырвавшись наружу, побежал по улице, круша все на своем пути. Наконец рабби догнал его и, рискуя жизнью, извлек-таки записку из своего ужасного детища. После чего Голем саморазрушился, превратившись в кучу бесформенной глины.
Существует убеждение, что истукан был создан не только для работы в синагоге. Он, кроме того, должен был в шаббат обслуживать иудеев, ибо в этот день они не имеют права совершать никакой работы, а должны предаваться благочестивым размышлениям и молитвам. Возможно, у великана было еще одно предназначение: защищать иудеев от погромщиков.
Своей всемирной славой глиняный болван обязан австрийскому писателю Густаву Майринку (1868 - 1932 гг.). Сам автор был эзотериком, посвященным в тайное тантрическое общество "Цепь Мариам", основанное итальянцем Чино Формизано.
Действие романа Майринка "Голем" происходит в Праге, а основная интрига связана со Староновой синагогой, основанной в 1270 году и существующей доныне. Молодой художник, от имени которого ведется повествование, узнает о Големе от старика по имени Цвак. Тот без особого энтузиазма излагает события трехсотлетней давности: «Начало истории восходит, говорят, к XVIIвеку. Пользуясь утерянными теперь указаниями Каббалы, один раввин сделал искусственного человека, так называемого Голема, чтобы тот помогал ему звонить в синагогальные колокола и исполнял всякую черную работу.
Однако настоящего человека из него не получилось, только смутная, полусознательная жизнь тлела в нем. Да и то, говорят, только днем, и поскольку у него во рту торчала магическая записочка, втиснутая в зубы, эта записочка стягивала к нему свободные таинственные силы Вселенной. И когда однажды перед вечерней молитвой раввин забыл вынуть у Голема изо рта талисман, тот впал в бешенство, бросился по темным улицам, уничтожая все по пути. Пока раввин не кинулся вслед за ним и не вырвал талисман".
Ах, если бы этим все и закончилось! Так нет же! Во-первых, раз в каждые тридцать три года Голем отчего-то оживает вновь и идет по улицам. Во-вторых, Цвак однажды столкнулся с ним нос к носу и почувствовал, что перед ним не просто самоходная вещь, а нечто, наделенное сознанием, и сознанием ужасным. В-третьих, пустота внутри Голема притягивала не только "свободные таинственные силы Вселенной", но и людские души. В ловушке оказался и герой романа, художник. Правда, так и остается неясным, случилось это в действительности или лишь привиделось в странных снах.
Как бы то ни было, но Голем, вырвашийся из синагоги, обретя феноменальную популярность, начал странствия сначала по германской, а затем и по всемирной культуре. О нем было создано огромное количество литературных, кинематографических и сценических произведений. И даже один балет.
И тут вполне уместно вспомнить слова старого еврея Цвака из майринковского романа: «Уже давно все говорят о нем, и слухи разрастаются в нечто грандиозное. Они становятся до такой степени преувеличенными и раздутыми, что, в конце концов, гибнут от собственной неправдоподобности".
