сравнение морали совков и буржуев

Мораль "капиталистическая", "буржуйская", "реакционно-клерикальная" и т.п. почему-то позволяет людям иметь мотивы к тому, чтоб отправиться помогать людям в самые жуткие места типа африк и азий. Не только рубить капусту, а именно помогать - добровольно и безвозмездно со стороны нуждающихся в помощи.

Совки же, которые стенают об "утерянном рае" СССР, не то, что с гуманитарной помощью к неграм и азиатам не едут, так даже в филиалы социалистического рая на земле не едут жить (а не туристом). На Кубу в тамошние колхозы, где трудятся оборванцы. В концлагерь КНДР, из которого лесозаготовки в Приморье кажутся большой удачей даже для небольших корейских коммунистических начальников.

И не надо говорить про возможности. У кого есть желание, найдёт и возможности. А общество - привычное к таким желаниям - ещё и поспособствует.

---

http://users.livejournal.com/_devol_/333563.html
Posted on Mar. 24th, 2010 at 12:08 am

За коммунизм из Парижа
Ув. Пионер подверг разбору творчество некоей Ирины Маленко, расписывающей прелести жизни в северокорейском ГУЛАГе. То есть, в КНДР. Как пролаял один красно-коричневый зомби, в ГУЛАГе она была и даже оставила хвалебные описания социалистического рая. Правда, жить там почему-то не осталась. Наверное, паек из жмыха не понравился.

Как видно из ее биографии, товарищ Маленко свалила со своим мужем-негром в самом конце 80-х годов из СССР в тихую Голландию, где и прожила около 8 лет, мучаясь ненавистью к тупым и подлым капиталистам. То есть, к голландцам.

Чтобы не дать угаснуть пламени коммунистической борьбы, Маленко затем перебралась уже в Ирландию. Там-то она и стала великолепным знатоком северокорейских реалий и борцом за счастье трудового народа. Заодно и патриоткой Зеленого острова.

Меня вот что удивляет. Тараканья логика мерзавцев, сбежавших из СССР и оглашающих Интернет сталинизмой-коммунизмой с просторов родной аризонщины, меня никогда не ставила в тупик. Все понятно: там тепло, есть еда и какой-никакой вэлфер.

Но неужели на 20 миллионов советских коммунистов и еще пары десятков миллионов адептов ленина-сталина не нашлось ни одного принципиального человека, который действительно поехал бы строить светлое будущее на Кубу, в Северную Корею или, на худой конец, в какую-нибудь Венесуэлу с Боливией?

Ну хоть один пример-то должен быть? Именно такого принципиального идеалиста. А не гнид, озабоченных комфортом и страдающим в довесок от эмигрантских неврозов?

Кстати, именно последние, на мой взгляд, являются первопричиной этих человеконенавистнических воплей из бескрайних просторов Канзаса, болот Ирландии и лесов Финляндии. Малолетние придурки-сталинисты тут не в счет, конечно.

Собственно, вот почему я такой вопрос задаю. Мне приходилось много раз встречаться и иногда общаться с западными волонтерами. Один знакомый немец два года отработал в какой-то африканской стране учителем. Другой европеец - бельгиец, месяц каждый год возил гуманитарные грузы в Конго.

Знакомая немка работала как волонтер три месяца агрономом в одном белгородском колхозе, а потом еще в Бангладеш полгода. Да и вообще примеров масса, когда "жадные, черствые", как у нас принято считать, западники вдруг едут куда-то, в какую-то жопу мира, чтобы лечить и учить сопливых разноцветных детей. Или строят школы, миссии, раздают лекарства и учебники.

Это то, что низколобый советский эгоист никогда не поймет. И никогда этому питекантропу не доказать ровным счетом ничего западной цивилизации. Которая, впрочем, его и породила - как случайную отрыжку интеллектуального завихрения.

urpflanze Posted on Mar. 24th, 2010 08:40 am (UTC) | Link
В одном из своих сочинений Ирина Маленко поясняет, почему она не хочет уезжать в Северную Корею или на Остров Свободы: у нее серьёзно болен ребенок, и она не хочет нагружать систему социального обеспечения и систему здравоохранения социалистической страны. Как видим, всё из самых лучших побуждений.

vlad_nick Posted on Mar. 25th, 2010 07:38 pm (UTC) | Link
А как же лучшая в мире, да еще и бесплатная медицина Кубы и КНДР?

urpflanze Posted on Mar. 29th, 2010 12:41 pm (UTC) | Link
Она так и пишет, что очень хорошая медицина на Острове свободы, но совесть ей (Ирине Маленко) не позволяет сесть на шею трудящимся. Поэтому приходится жить в стране, где всем заправляет капитал.

Крылов с родовцами выпустил журнал о теории национализма

О ЖУРНАЛЕ:
http://www.apn.ru/special/article22612.htm
2010-04-13 Константин Крылов
Национализм как предмет исследования
Заметки к выходу первого номера журнала «Вопросы национализма» (полный вариант, сокращённый - в журнале)

http://www.rus-obr.ru/opinions/6367 (о своём комментарии)
«Вопросы национализма» - журнал для интеллектуалов
Опубликовано Константин Крылов в чт, 15/04/2010 - 15:58

http://tor85.livejournal.com/1360984.html (скан регистрации)
tor85 @ 2009-08-29 18:04:00
"Вопросы национализма"
Роскомнадзор зарегистрировал журнал "Вопросы национализма".

http://tor85.livejournal.com/1495191.html
tor85 @ 2010-04-15 21:55:00
Фотоотчёт из Государственной Думы РФ - презентация журнала "Вопросы национализма"

---

http://traditio.ru/wiki/Вопросы_национализма
Вопросы национализма
Материал из свободной русской энциклопедии «Традиция»

Редакционная коллегия

Главный редактор журнала — Константин Крылов.
Научный редактор — Сергей Сергеев.
Редакционный совет: А. Ашкеров, К. Бенедиктов, О. Неменский, М. Ремизов, П. Святенков, А. Севастьянов, С. Семанов, В. Соловей, И. Шафаревич.

Издатель журнала — Фонд развития и поддержки гражданского общества «РОД».

Содержание первого номера

Константин Крылов. «Национализм как предмет исследования»,[4]
Михаил Ремизов. «Нация: конструкт или реальность»,
Павел Святенков. «К вопросу о нации»,

Тема номера: Социальное и национальное:
Александр Севастьянов. «Диалектика социального и национального»,
Сергей Сергеев. «Дворянство как идеолог и могильщик русского нацстроительства»,
Олег Неменский. «Национализм городской и сельский»,
Татьяна Соловей, Валерий Соловей. «Русские как этнокласс»,

Дискуссия:
Размышления над книгой: Татьяна Соловей, Валерий Соловей. «Несостоявшаяся революция»,
Публикации:
Валерий Сумин. «Документы национального единения. К истории современного русского движения»,

Интервью:
Игорь Шафаревич. «Я всю жизнь думал о судьбе русского народа…»,
Главы из книги:
Дмитрий Крылов. «Азбука этнопсихологии»,

Юбилеи:
«Предтеча и пророк русского национализма. К 150-летию Михаила Осиповича Меньшикова»,

Критика и библиография:
Книжное обозрение.

http://bichkov.com/wordpress/2010/04/16/3579
Yuri Bichkoff on Friday, 16 April 2010 15:13 UTC
Пожертвовал 138 руб. на благое дело.
...анонсированное содержание следующего номера.
Совместимы ли демократия и русский национализм? Панорама мнений.
Демократические традиции в русской истории.
Декабристы — первенцы русской национал-демократии.
Идеология и практика германского национал-либерализма (Макс Вебер и другие).
Национал-демократия в арабском мире (Палестина, Ирак, Судан).
Какой федерализм нужен России?

---

РАСПРОСТРАНЕНИЕ:
http://nataly-hill.livejournal.com/1094612.html - nataly_hill @ 2010-04-17 12:53:00 (ИЗДАТЕЛЬ)
http://krylov.livejournal.com/2022979.html - Пишет Константин Крылов (krylov) @ 2010-04-17 22:14:00 (ГЛАВРЕД)
О приобретении журнала "Вопросы национализма" в Москве
Дорогие друзья!

В Москве журнал "Вопросы национализма" имеется в продаже в следующих книжных магазинах:

Магазин Торговый дом книги "Москва"
Адрес г.Москва Тверская ул., 8 (м. Тверская, Чеховская, Пушкинская) Время работы: ежедневно, с 10:00 до 01:00
(без перерыва)

МГУ им Ломоносова: магазины "Аргумент"
Москва, ГСП-1, Ленинские горы, МГУ, д. 1, стр. 51, 1-й учебный корпус
Москва, ГСП-1, Ломоносовский проспект, д. 27, корп. 4, философский факультет
Москва, ГСП-1, Ленинские горы, МГУ, д. 1, стр. 52, 2-й учебный корпус

Университет МГИМО магазин "Аргумент"
Адрес: Москва, проспект Вернадского, дом 76.
Проезд до станции метро "Проспект Вернадского", далее автобусами 616, 715, 788, 793 до остановки "МГИМО";
или троллейбусом 34, автобусом 224 до остановки "Улица Лобачевского", далее пешком. Либо до станции метро
"Юго-Западная", далее автобусами 688 или 785 до остановки "МГИМО".

Магазин "ГНОЗИС"
Москва, Зубовский проезд, 2, строение 1, метро "Парк культуры"

Институт философии РАН
Москва, Волхонка, д. 14

Магазин ФАЛАНСТЕР
Москва, Малый Гнездниковский переулок, 12/27

Книжная лавка журнала Москва
Москва, ул. Старый Арбат, 20.

Кроме того, журнал можно заказать на сайте "Политиздат" info@politizdat.ru

Напоминаю, что жители других городов, желающие приобрести журнал, могут обратиться по мейлу: nat.holmogorova(собака)gmail.com.

Эту информацию можно и нужно распространять.

...пахал на детях школьниках в возрасте от 11 до 15 лет. За что купил им килограмм конфет

От советской власти - только сласти
Как впрягутся школьники вместо лошадей
Как пропашут и проборонуют
Так получат килограмм конфет

"Победа" вылилась в то, что изверги комуняки, положив 27 млн советских "граждан", утвердились в своей правоте и на десятилетия закрепили колхозное рабство.
И нынешние, когда делают Идолище из этой пиррорвой Победы, идолище делают и из того рабства, которое после этой "победы" только укрепилось.

http://d-v-sokolov.livejournal.com/145280.html (о голоде 1936-37)
«В селе Веденцы Атяшевского района единоличник Морозов С. И. производил пахоту сохой на своей жене и двух дочерях. Вспахал три сотки уса-дьбы. Затем на них же бороновал... В селе Кочкурово Дубенского района единоличник Трубочистов С. А. пахал на детях школьниках в возрасте от 11 до 15 лет. За что купил им килограмм конфет. В том же населённом пункте колхоз-ница Кудашкина X. О. пахала на детях школьниках, также заплатив им конфе-тами. В селе Кабаеве и других единоличники пахали на себе»

Даже в такой ситуации народ не терял юмора. В одном из сёл группа, пахавшая на себе, прикрепила на соху транспарант с надписью : «Лошадей у нас отняли, рук и ног не заберут». В этом они ошибались — 27 мая 1940 года прокурор республики «наставлял» : «За последнее время в некоторых районах МАССР имеют место случаи пахоты на людях. Особо в Ельниковском и Старосиндровском районах. Нет ли в этом контрреволюционного умысла ?.. Если наличие контрреволюционного умысла установлено, виновных привлекать к ответственности на основании ст. 58 УК».

Контрреволюционный умысел усмотрели и в комментарии учителя Чеберчинской школы Дубенского района И. И. Знаменского, который в 1937-м следующим образом разрешил спор в учительской по вопросу : является ли лебеда культурным растением ? Знаменский констатировал : «До колхозного строя лебеда являлась дикорастущим растением, а теперь, то есть после коллективизации, лебеда является культурным растением и употребляется вместо хлеба».
...
Голод и болезни даже тюремные условия делали более привлекательными, чем жизнь на свободе. Жительница села Чукалы Игнатовского района М. С. Ерзю-кова, вернувшаяся в апреле 1939-го из мест заключения, говорила : «Нужно обратно какое-нибудь преступление совершить и опять посадят в тюрьму, пото-му что там хлебом кормят, а то в деревне с голоду погибнешь».
...
Приведённые материалы подкрепляют мнение [ряда историков], которые, проанализировав предвоенное положение советской деревни, заключили, что «факты свидетельствовали о начале глубокого кризиса колхозного строя в СССР, и если бы не война, то не исключено, что его радикальное реформирование стало бы неизбежным, так же как и существующего политического строя. Вторая мировая война остановила этот процесс, «законсервировала» колхозы и сталинский режим, создала миф о так называемых «преимуществах колхозного строя», обеспечивших советскому народу Великую Победу».

Ретроспективный взгляд на экономическое положение деревни в 1930-1940 годы прошлого века приводит к неутешительным выводам. Фактически можно говорить не об одном-двух годах голода, а о более чем десятилетнем периоде хронического недо-едания («латентный голод») с 1936 по 1947 год.

А. Солдаткин, г. Саранск
Опубликовано в журнале "Родина", № 6, 2008 г.
http://zubova-poliana.narod.ru/history-agriculture993.htm