man_with_dogs

Интересное замечание:

атеизм, несмотря на многочисленные утверждения обратного, является полноценной религией, имеющей своей трансцедентной вовсе не отрицание существования божества. Действительно, человеческое бессознательное не воспринимает прямого отрицания. Нельзя представить себе "не-жёлтую" обезьяну, а только обезьяну какого-то конкретного цвета. точно также, нельзя представить себе и не-бога. Поэтому реальное позитивное содержание атеизма заключается в утверждении об абсолютности смерти (вполне трансцедентное по своей сути), Поэтому атеизм является, скорее, предельной формой пантеизма (обожествления природы).

Ещё оттуда же:

42. Одна из основных функций религии -- предлагать решение экзистенциальных проблем конкретного человека (eg. "ради чего мы живём", "почему мы живём так, а не иначе", "почему наши императивные ценности именно такие"). Религия сама по себе трансцедентна и иррациональна, т.е. апеллирует к трансцедентному, нетранслируемому, воспринимаемому только "в ощущениях" опыту ("духовный опыт не передаётся"), апеллирующему к иррациональному божетсву (Богу, богам, стихиям и т.п.). Как было написано выше, это является способом отчуждения человека и общества, установлением прямых отношений между Человеком и Вселенной.

Однако, время от времени возникают идеологии, апеллирующие не к божеству, в указанном выше смысле, а тому или иному рациональному конструкту, но тем не менее, обретающему трансцедентность. Такие идеологии имеет смысл называть секулярными религиями.

Далеко неполный список существующих или существовавших недавно секулярных религий:
- европейский позитивизм (вера в то, что любая задача может быть решена рационально-научным методом): Европа, 19в.;
- память о Великой Отечественной войне: 70-80-е гг. 20 в., СССР;
- память о Холокосте: 50-е гг. 20 в. - н.в., Израиль, Европа, США ;
- политкорректность: 80-е гг. 20 в. - н.в., США ;
- идеология соблюдения прав человека: 70-е гг. 20 в. - н.в., Европа, США ;
- коммунистическая идеология-1: 20-30-е гг. 20 в., СССР .
- коммунистическая идеология-2: 50-60-е гг. 20 в., СССР .

Здесь следует сделать несколько важных замечаний.

Во-первых, коммунистическая идеология в той форме, которую она обрела в 60-х гг. 20 в. является симбиозом христианства и европейского позитивизма. От христианства она взяла этику общества всеобщего равенства, а от европейского позитивизма -- методологию построения этого общества рациональными методами. Основная заслуга в создании и распространении этой идеологии принадлежит советской пост-хрущёвской фантастике. В этом отношении она коренным образом отличается от коммунистической идеологии-1, которая, отталкиваясь также от позитивистской методологии, использовала этику едва ли не неолитической формации.

Ещё. О проектах хрущёвских времён:

Второй проект связан с именем Ивана Антоновича Ефремова. Вышедшая в 1957 г. "Туманность Андромеды" перевернула всю советскую фантастику и общество. 21-й съезд КПСС в 1958 г. принял программу семилетки, как фундамент для построения коммунизма в СССР. 22-й съезд в 1960 г. провозгласил построение коммунизма к 1980 г.

К сожалению, и трудно его винить в этом, Хрущёв, будучи даже руководителем крупнейшего в мире государства, оставался по-существу крестьянином. И коммунизм для него вылился в бесплатность важнейших товаров народного потребления (хлеб, молоко, варёная колбаса, всего около 15 наименований, цены на которые должны были снижаться поэтапно к 1980г,) и "Заповеди строителя коммунизма", списанные кем-то из цекистских референтов с Нагорной Проповеди. Понять, осознать и оценить их, увы смогла только интеллигенция, в основном техническая, для которой хрущёвский коммунизм остался неосуществимой мечтой. Интеллигенция приняла его и породила советскую фантастику -- одну из самых светлых во всей человеческой истории утопий. Она примирила заметную часть советской интеллигенции с властью, и дала власти почву для этого примирения.

Для большей части населения: "пролетариата -- гегемона советского общества" и "колхозно-кооперативного крестьянства" ничего не изменилось. Разве что по дурацким поводам не сажали и колхозникам дали паспорта. Между тем, экономика страны была на пределе, измотанная непомерными военными расходами (которые открыли Человечеству дорогу в Космос) и недальновидными реформами в управлении (которые, увы, ничего не дали).

Советская фантастика родилась в мире (хрущёвском), в котором велась активная кампания против православия (с уничтожением церквей, с посадками церковных деятелей в лагеря, с натравливанием через школы детей на веру родителей, с активной анти-православной пропагандой, в которой участвовало много инородцев - разные фазилиискандеры). И писали её не только русские, но и вовсе нерусские. Вроде Стругацких, вполне внятно ощущавших себя "жидами города Питера" и вставлявших в свои произведения чуждые русским жидовские переживания (в т.ч. и противопоставление русских жидам с позиции жидов). Из-за этого в советской фантастике могли смешаться христианские идеалы равенства (оставшиеся от советской травли православия) с кучей малой советских инородческих мотивов.